اسیب شناسی

آسیب شناسی موسیقی قشقائی

راستی چرا دیگر از کمانچه فرود و فرهاد ،تار شور انگیز حبیب خان،صدای دلنواز کهندل پور و بهزاد پور ،اصلی و کرم های محمد حسن کیانی و گدن اغور ال طهمورث کشکولی صدائی به گوش نمی رسد. این روزها اگر سری به مراکز پخش نوار و کاست بزنیم اهنگ های به گوشمان می رسد که رنگ و بوئی از فرهنگ ما ندارد.اهنگ هایی که به تقلید از خوانندگان پاپ وموسیقس سایر کشور ها و تلفیق ان با موسیقی قشقائی ساخته میشوند ما با نوع گرائی و تجدد مخالف نیستیم اما این را باید مد نظر قرار داد که نباید عده ای با استفاده از سازهای الکترونیکی و غربی موسیقی ایلمان را بی هویت کنند و تبر بر ریشه ای ان بزنند.متاسفانه روز به روز شاهد به بازار امدن این کاست ها و استقبال جوان ها از ان ها هستیم که خلا موسیقی و اهنگ های جدید به کلی احساس میشود و این زنگ خطری برای هنر دوستان قشقائی است.شاید عدم استقبال ما از این اهنگ ها بتواند صدی دربرابر این سیل طغیانگر فرهنگی باشد.
******************************************************

اسکان عشایری آری یا نه...ا

اولین طرح اسکان عشایری کشور در منطقه دشت بکان شهرستان اقلید با اسکان طوایف قوتلو،آردکپان ،ایگدر به اجرا در امد.با واگذاری میزان ده هکتار برای هر خانوار و ساخت مدارس خانه ای بهداشت ،جایگاه سوخت ،ایجاد امکانات ارتباطی و مخابراتی واجرای طرح های عمرانی ،زندگی عشایر منطقه از چادر نشینی وکوچ نشینی به یکجا نشینی مبدل گشته .حال این سوال مطرح میشود آیا اسکان عشایری موفق بوده است و اگر بوده در چه زمینه هائی است.افزایش تولید محصولات کشاورزی ،به زیر کشت رفتن زمین های بایر ،بالا رفتن بازدهی اشتغال جوانان ،بالا رفتن درامد خانوار ها و یا...
پیشرفت طرحهای عمرانی بیشگ مسولان را برای تداوم اسکان شایق تر میسازد اما ایا با همان فرهنگ کوچ نشینی میتوان در لا به لای دیوارهای بتونی به زندگی روزمره پرداخت یا ما باید شاهد تضاد فرهنگی باشیم با مشاهده سیاه چادر ها در اطراف شهرک ها به این نکته پی میبریم که هنوز عده ای نتوانسته اند با تمدن جدید انس بگیرند شما این را چه می نامید تضاد فرهنگی ویا...س
******************************************************

سو استفاده از فرهنگ و سنت ایل قشقائی در رستورانها و تالارها

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

متاسفانه عده ای برای افزایش سود در رستورانها و تالارهای پذیرائی با نامگذاری این مکانها با اسامی اصیل ایل قشقائی واستفاده کارکنان انها ازپوشش زنان و مردان قشقائی و تزئین محیط کارشا ن با الاچیق و چادرهای محلی سعی در جذب مشتری دارند.این مساله از دو بعد قابل بررسی است

اول اینکه استفاده انها از سنت و پوشش ایل قشقائی باعث شناساندن این فرهنگ به عموم میباشد اما از بعد دوم اگر مساله را زیر ذره بین قرار دهیم متاسفانه با توجه به تلفیق ان با فرهنگهای شهری و سایر فرهنگها وتجارتی شدن فرهنگ ایلمان خنجری از پشت بر این فرهنگ وارد می آید.ب